经济学的思想谱系

主要参考文献/书目：

《殿堂：经济学大师的思想》
《政治经济学辞典（中）》

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前古典时代的经济思想：“城邦与王国的秩序”

古希腊人

古希腊人已经意识到劳动分工在集体生活当中提升效率的重要意义；在交换的问题之上，亚里士多德偏向私有制而柏拉图更赞同公有制：亚里士多德强调人的需要是有限的，获得超出一定数量的物品是无益甚至是有害的^[1]；在货币增殖的问题之上，普遍认同自然的繁殖，但是警惕货币的增殖；在价格和价值的问题之上，古希腊人已经有一定的“价格——价值”两分的意识。

色诺芬（Xenophon）

古希腊著名的奴隶主阶级思想家。他主要的经济思想贡献如下：

他已经知道物品有两种用途：用于使用和交换；
他已经意识到价格波动与供求有关；他同时意识到劳动分工的必要；
他认识到分工的规模取决于市场的大小；
他已经在一定程度上了解到货币的贮藏手段的功能。

柏拉图（Plato）

古希腊著名的唯心主义哲学家，奴隶主贵族思想家。他的经济思想集中体现于他的《理想国》当中：

关于分工与互助的相关论述：个人的需要是多方面的，但是才能是片面的，因此分工与互助是必要的；分工能够增进效用的质和量；分工称为社会分为等级的基础，而互助使得人们联合成团体和国家；分工的依据是天生的秉性；
关于财产所有制的相关论述：第一等级与第二等级都取消私有财产和个人家庭，实行共产共妻共子；
强调农业的经济基础地位；肯定了商业的必要性；特别反对高利贷，主张禁止放款；
反对货币作为贮藏手段进行收藏。

亚里士多德（Aristotle）

古希腊著名的奴隶主阶级思想家。其经济思想主要见于《政治学》与《伦理学》：

将奴隶主阶级的家庭管理即“经济”（家政）纳入政治学（国政）。这包含着两层意思：一为家庭关系，二为致富之术；
区分**“经济”与“货殖”**。经济是自然的，目的是有限的；货殖的目的是无限的。他反对货殖，反对大商业与高利贷；
初步区分了物品的两种用途和属性；“物品原先并不是为交换而创造的”；

《圣经》

《圣经》当中对高利贷与货殖等观念基本呈否定态度；《圣经》试图给出三种途径以解决稀缺问题这一核心的经济问题：第一种是依靠信仰；第二种是“祈求于神的国度”；第三种是“遵守诫命”。

经院哲学

经院哲学常常被看作是三种成分的杂糅：亚里士多德哲学；《圣经》；罗马法。在13-14世纪到达全盛时期，以托马斯·阿奎那为主要代表。16世纪萨拉曼卡学派的衰落，标志经院哲学时代的结束。经院哲学对经济问题的关注和讨论主要集中在“公平价格”、“利率”和“自然法”等话题之上。在经院学派哲学家看来，**“公平价格”指的是人们之间不存在欺诈和压迫，市场自发形成的价格；经院哲学对“放贷”**基本呈负面态度，但是不排除一些特殊情况。

对经院哲学的评价为：

它们大多是规范性的，更多是关于伦理和正义的，而不是所论及的经济现象及其影响。其讨论与交易或其它形式的交换结合在一起，试图使得私有制和货币积累符合中世纪的公共和宗教规范^[2]。

阿奎那·托马斯（Aquinas,Saint Thomas）

阿奎那·托马斯的神学著作《神学大全》从神学、伦理与法的角度，阐述买卖欺诈和高利贷取息的行为。

利用自然法的概念，为封建等级制度作辩护，证明私有制是人类生活的必要制度；
阐释“公平价格”：卖主出售物品的收入与其本身的社会地位相符合；
区分了放债取息的不同情况：在使用时就已经被消费掉，而不能与它的所有权分离的物品，出借时不应该取得利息；在使用时可以与所有权分离的物品，出借时可以取息。

重商主义

在16-18世纪现代民族国家崛起期间占据主导地位的经济思想。它是一种中央经济政策：主张国家应该像商人一样行事，通过最大化与其他国家的贸易顺差来增加国民财富。德国重商主义者“官房学派”更多讨论公共财政；法国重商主义者更多关注支持和管理国内产业；西班牙重商主义者关注如何获取贵重金属与实现贸易顺差；英国和荷兰的重商主义者同样关心国际收支。普遍地，重商主义的出现，意味着关注点已经从伦理和正义转向了生产、增长和财富。

重商主义思想体系有若干重要的命题如下：（一）对一国经济的管理应当在于提升本国相对于他国的国力，也就是要更大程度上想实现经济的中央集权：这即政府应承担的重要角色；（二）贸易通过货币的流入来创造财富，为了获得贸易顺差，应该将进口维持在较低的水平：“恐惧商品”；（三）货币与对国内生产的保护密切相关，货币应当大量流通而不是贮藏起来。